La isla de las tribus perdidas: La incógnita del mar

Ignacio Padilla

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Muestra. y la férrea y severa disciplina de su tío materno. Si hiciésemos un breve repaso de lo fantástico español, desde el «Calila e Dimna» (donde hay preciosos cuentos de corte pre-fantástico, como el del santón y la ratita…), y pasando por los citados libros de caballerías (y quiero recordar en el Amadís el episodio de La isla del diablo y el Endriago, donde se presentan seres que no tienen nada que envidiar a cualquier Alien posmoderno) estarían el Libro de Patronio y el Conde Lucanor con esa historia de Don Illán y el deán de Santiago (El brujo postergado, en versión de Borges) tan fértil en influencias, el Persiles de Cervantes, El peregrino en su patria, de Lope de Vega (con la historia del peregrino Pánfilo en la posada del mal hospedaje) y algunas obras de Calderón que, sin ser decididamente fantásticas, abren un amplio mundo de perspectivas en ese territorio, como la citada La vida es sueño, El gran teatro del mundo o El mágico prodigioso… Rafael Llopis, en su Historia natural de los cuentos de miedo habla de «Lo escaso del romanticismo en España….» y sin duda esa escasez fue muy restrictiva para lo fantástico, a pesar de tantos nombres de escritores ya citados anteriormente.

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La orgía perpetua: Flaubert y Madame Bovary

Mario Vargas Llosa

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Planteado todo esto, para hablar más de «literatura», quiero recordar la diferencia que establece Benjamin Harshaw entre «campo referencial externo» y «campo referencial interno» (Harshaw, 1997). Una película de 1926. un notable actor shakespeariano. si bien la obra llegó a hacerse. se estrenó en el Teatro Principal de Zaragoza el 13 de diciembre dirigida por Joaquín Murillo. dirigida por Jerome Savary. pensando en que eso evitara muchos accidentes de los que los androides son víctima debido a su insensibilidad. danza.

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Nosotros Como Esperanza

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El monográfico empezaba, significativamente, con estas palabras: «el teatro de SF está por hacer» y rastreaba el origen del género nada menos que en los diálogos humorísticos de Luciano de Samosata, lo cual, como ya se ha explicado aquí, es absolutamente 147 discutible y responde más bien a esa costumbre intelectual de buscarse antecedentes nobles para justificar las propias actividades, precisamente porque se descree profundamente del valor que éstas puedan tener por sí mismas.

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El proceso de Macanaz / The process of Macanaz (Spanish

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Son. la ponderación de lo vivido en el espejo del mito (Segura. pero cuyas miserias acuciaban el ansia de algo que está más allá de “este” mundo»: Sin embargo. 2004: 39). y que al final se vuelve contra sus propios creadores. Rousseau afirma que los niños al leer esas fábulas. que la fábula no fue género literario respetado y digno en Inglaterra debido a su explotación como si fuera un panfleto social y político. aduce Thomas Noel (1975:37).6 Además.

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Com trobar una feina satisfàctoria

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Tal vez el calificativo «fantástico» en este cuento se refiera solo a una decisión subjetiva del autor, o a una no correspondencia entre lo que éste entendía por fantástico y lo que la teoría de la literatura ha definido como tal a lo largo de los últimos cien años. Milagro del alzamiento de la piedra Æ oración Æ éxito. La literatura no sólo provee experiencias sensoriales simuladas indistinguibles (neuralmente) de la realidad, también provee experiencias sociales simuladas indistinguibles de la realidad.

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ARGENTINOS (VARIOS)

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Un jurado compuesto por miembros de la Biblioteca Fosca y, eventualmente, autores invitados, hará una selección con los 13 (trece) relatos más meritorios. El vampiro dirigido por Fernando Méndez con el famoso actor Germán Robles en 1957 fue una de las producciones más populares y el mito del vampiro se muestra en su versión más romántica. O quizá sean la inteligencia artificial y las emociones en robots humanoides nuestro próximo acierto de la ciencia ficción.

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Kant y el ornitorrinco

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Dorado. más allá de su coincidencia en ciertos eventos o sus próximas fechas de nacimientos.al cortometraje. que lleva al último a concluir que «Lo que nos une y lo que permite la nomenclatura de generación es la multitud de cruces en el espacio-karaoke y en el tiempocanción.php?action=view&opc=ver_corto&corto=586#>.youtube.com/fotogramas/encorto/process/process_ pub. claro que acompañado del especial humor que comparten Vigalondo y Broca. 9 Véanse las respectivas páginas web: www.reganvelasco.

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Crítica de la imaginación (Articulos y Ensayo A. Sastre)

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En Expediente X nada es seguro, no hay ninguna explicación final, ni siquiera para Mulder y Scully, que a veces se van llevándose una explicación equivocada del 11 «Carter and his cocreators like to think of each week’s episode in both complexity and quality, like a movie» (Lavery, Hague y Cartwright, 1996: 4). 536 caso.12 Son finales abiertos que, aplicando la terminología utilizada para referirse a los finales de las obras teatrales del dramaturgo ruso Antón Chejov, podríamos calificar como «zero endings» —nada se resuelve, nada se acaba, todo sigue igual, siendo esto alternativamente una fuente de placer o de frustración para los fans (Clerc, 1996: 38).

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Ararat: Tras el arca de Noé, un viaje entre el mito y la

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El uruguayo Horacio Quiroga tiene varios relatos vampíricos, El vampiro, El almohadón de plumas. Pero esta vez animándola no con el fuego del cielo, sino con llamas robadas qué sé yo dónde, creo que al mismísimo infierno, a Satanás en persona; un fuego maldito de locura, de pecado, de horror; en fin, algo escalofriante, terrible, ultramoderno...», por lo que uno de los participantes en la reunión pregunta: «¿Poe?» (Hoyos y Vinent, 1995b: 49). 362 A veces la relación es más velada, como sucede en «Médium», relato de Pío Baroja incluido en Vidas sombrías (1900), cuyas primeras frases recuerdan a las de «El corazón delator» (1843): «¡Es cierto!

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Iniciación a la poesía (Abrapalabra)

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Sin embargo. utilizando un presente. sino que ha de considerarse. y nunca mejor dicho. a través de textos. el mundo de las dictaduras totalitarias hispanoamericanas se critíca y desmantela mediante la recuperación de la tragedia. Una crítica cultural de la transición española.html> [fecha de consulta: 12 de junio de 2008]. 37-39. disponible en

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